A nivel nacional, ya se ha hablado de brujos y mitología en la literatura, si nos referimos a relatos recopilatorios tenemos un importante exponente como lo es Oreste Plath con “Geografía del mito y la leyenda chilenos, 1973”, y en adaptaciones de los mismos a relatos en otros medios podemos mencionar a Miguel Ferrada con Sangre de Trauco (2021), Francisco Ortega (Mocha Dick, Dioses Chilenos, leyendas chilenas para niños y niñas, etc.), Germán Acuña (Nahuel y el libro mágico). Sin embargo. Difícilmente se representa a la Región del Maule en estos relatos. El monopolio de la mitología y los brujos en Chile, se lo lleva generalmente Chiloé y la Recta Provincia. Si bien se reconoce, y menciona otras sedes de brujería, como Machalí, Vichuquén, Chillán, Pomaire, entre otras. No se llega a profundizar demasiado en su imaginario propio. Y al ser el lugar donde crecí y donde vivo, elegí esta sede para contar esta historia.
Si bien los brujos y la mitología serán el “cómo”, el tema medioambiental será el “qué”. La historia, los personajes y la mitología girarán en torno a la temática ambiental, más específicamente alrededor de la protección de los humedales, ante un proyecto minero llamado “Proyecto Calfuquén”. Los humedales son áreas que permanecen en condiciones de inundación o con suelo saturado con agua durante períodos considerables de tiempo, involucrando una amplia variedad de ecosistemas y una gran diversidad biológica.
De ahí la importancia de resguardarlos y velar por su mantenimiento. He elegido esta temática debido a tres ocasiones en que distintos humedales de la región del Maule se han visto amenazados.
El primer caso que puedo mencionar es el más cercano, y es el de “El bajo de Talca”, un humedal urbano, que forma parte del “Humedal cajón del río claro y estero piduco” y está ubicado en el sector sur poniente de la ciudad, que, tras años de desprotección, en los que ha funcionado como basural, y ha sido víctima de incendios. La comunidad de sectores aledaños se organizó para su protección y restauración, generando un espacio de esparcimiento y observación de flora y fauna. Posteriormente por mejoramiento de calles, se utiliza el sector como centro de acopio, rellenando indiscriminadamente el humedal. Tras denuncias y lucha de la comunidad, se ha iniciado el proceso para declarar el lugar como humedal urbano protegido, sin embargo, la licitación se ha retrasado ya en dos ocasiones, sin llegar aun a respuestas claras para la protección del lugar.
El segundo caso es el que se vive en la zona de Loanco, en las cercanías de Faro Carranza, Curanipe. Donde faenas industriales y mineras, han derramado grandes cantidades de una masa viscosa y amarillenta, que se mantiene en contacto con los humedales, presentando un riesgo inminente de contaminación y dañando la flora y fauna del lugar.
Finalmente, la “Ciénaga del Name” una laguna y humedal en la provincia de Cauquenes, se ha declarado en alerta ambiental. Los humedales son especialmente susceptibles al cambio climático. En el caso de esta ciénaga existen pocas esperanzas para su recuperación; cuenta con ya algunos años de estar extremadamente seca. Además del cambio climático, la sedimentación acelerada, la sobreexplotación de la agricultura, y el uso desmedido de pozos, serían otros responsables. Existe una iniciativa para declarar Santuario de la Naturaleza, pero se teme que ya sea tarde. Actualmente se intenta capear el daño, a través de un colchón de vegetación nativa. Los lugareños piden regular la extracción de agua de las industrias como medida urgente.
Tanto el estudio de animación, Ghibli (La Princesa Mononoke, 1997) como el estudio Irlandés Cartoon Saloon (Wolf Walkers. 2020) han utilizado la mitología de sus culturas, para explorar temáticas medioambientales. Son estos casos parte de la inspiración que me invita a querer hacer algo parecido, con mi propia cultura, y con las temáticas locales.
Por otro lado, un tema también presente en el relato es la perdida de la inocencia y el paso de la infancia a la adolescencia. Sofía es una niña que esta pasando por la preadolescencia, etapa en que según Erik Erikson en su libro “Identidad, juventud y crisis” Los niños utilizan su imaginación para explorar su identidad y su papel en el mundo, explorando así, diferentes roles, ideas y valores. Observaremos entonces que Sofía, aun presenta una visión idealizada de la realidad, visión que se ve potenciada por la real existencia de mitos y brujos. Pero ya para el final, luego de un suceso importante, debe madurar de golpe, experimentando una pérdida de la inocencia y sintiendo decepción de lo que la rodea. Este momento lo podemos relacionar con lo que Salman Rushdie comenta en su novela “Los versos satánicos ” sobre el paso de la infancia a la adultez; la describe como un cambio traumático en que nos damos cuenta de que el mundo es real y no un cuento de hadas. Sofía se cuestiona su visión de mundo, y abandona sus creencias de la infancia para pasar a la preadolescencia.
El medio que se utilizará para presentar este relato es el cómic. Según Scott McCloud en “Understanding Comics: The invisible Art” este se define como “Una secuencia de imágenes y palabras que cuentan una historia o expresan una idea”. Por otro lado, Marjane Satrapi, autora de “Persépolis” lo define como “Una forma de contar historias en la que se combinan imágenes y palabras para crear una experiencia visual y narrativa única”.
En resumen, podemos hablar del cómic como una herramienta que nos permite contar historias y temas complejos de una manera visualmente atractiva y accesible. En el caso del presente proyecto, es interesante mostrar tanto la estética del imaginario mitológico, como el ecosistema que rodea el pueblo donde se moverán los personajes, por lo que ver estos escenarios por un medio visual, parece algo esencial, siendo, además, más atractivo para conectar a los lectores con el medio ambiente, la importancia del ecosistema, su conservación, y la cultura que los rodea.
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